布农族在我国宝岛台湾是一个较有影响的民族肛交 小说，他们是几千年前渡海去台的古越东说念主后裔，在台湾原住民当中，其东说念主数仅次于泰雅族，多散播于台湾山区。

本组图片拍摄于1918年前后，为侵占台湾的日本东说念主所拍摄，果真记载下了100多年前布农族庶民果真的生涯影像。

拔牙

别称布农族男人正在匡助另一个东说念主拔牙，所使用的器用是一根缠在木棍上的绳索，他将绳索系在病牙上，然后扭动绳索将牙齿破除。要道很原始，也很管用。

猎手

布农族以耕种和狩猎为主，图为五名布农族男人盘算进山狩猎，他们东说念主手一把火枪，前边蹲着的三个小男孩，是奴婢大东说念主学习狩猎时代的。

狩猎

几名布农族猎手刚刚在山中猎杀了一头大野猪，他们用佩刀速即将野猪肢解，以便捷输送。布农族有一个传统的祭典叫“打耳祭”，在祭典举办之前，扫数的成年男人齐要进山打猎，然后将猎物的耳朵和嘴巴割下挂起来，让部落里的男孩子挨次用弓箭锻真金不怕火射击。

男女合影

站在围墙外面的几个布农族的后生男女，两名男人身上齐有佩刀，中间的男人怀里抱着一只鹿角。家喻户晓，鹿角是一剂特等的药材，而在那时，日本商东说念主连续诈骗布农东说念主拿它交流一些不值钱的东西。

明信片

这一张是日本东说念主出书的明信片，咱们再次看到了前边图中这个小伙子的身影，他是台东內本鹿社东说念主，傍边头上插着烟袋的女子是他的妻子。从一稔和抱着的鹿角来看，两张相片应该是拍摄于团结天 。

年青东说念主

别称布农族后生男人站在镜头前边，嘴角咬着一支长烟斗，豪气逼东说念主。传统的布农族男女衣饰材料有所分离，一般女子一稔土布的服装，男人则以兽皮为主。

家庭合影

站在房屋门前摄影的一双布农族妻子，丈夫的眼睛莫得看镜头，因为他本东说念主并不肯意拍照，迫于日本东说念主的淫威不得不如斯。在他们傍边，是抱着孩子的其他家东说念主。

吹口簧琴

台中县金户湾村的两名布农族妇女正蹲在房屋后演奏口簧琴。关于布农东说念主来说，吹口簧琴是宣泄忧伤情态的一种方法。这小数和雅泰、阿好意思和排湾的东说念主们有所不同， 在这些族群里，口簧琴多在后生男女在打情骂俏时使用，是衬托敌对的一种器用。

弓琴

弓琴在布农族相配进步，它的制作也很肤浅，以竹篾为弓，丝线为弦，演奏时将一端衔在口中，拨动琴弦便能发出美妙入耳的声息。

织布

别称布农族妇女正在使用织布机织布，她的孩子牢牢依偎着她，眼睛不安地看着日本东说念主的镜头。这种织布机相配陈腐。所织出的布被称为“蕃布”，因为是手工编织，在海外很受接待，主要通过当地的“原住民营业站”出口。

酿酒

布农族妇女正在准备酿酒的材料，有的正在用簸萁去米壳，有的用木杵捣米。这些木杵不只是就业器用，同期亦然乐器，被称之为杵音。演奏时，十多根曲直不同的木杵轮流敲击石板， 借着不同音阶演奏出优好意思的旋律。

盛装男人

一稔节日盛装的布农族男人。需要一提的是，布农东说念主在播撒小麦的时刻会举行祭祀举止，举止中赞颂的“祷告小麦丰充歌”为八部合音，被众东说念主惊为天籁，有趣味趣味的一又友不妨在网上搜索抚玩一下。

合口同饮

从前的布农东说念主普遍并不如何喝酒，只须在祭祀和仪式时才会畅意猛饮，况兼不心爱单独饮用，而是两东说念主分享一碗米酒，俗称“同杯酒”或“兄弟酒”。

茅草屋

传统的布农族东说念主住宅，茅草屋顶，从外不雅看房子相配低矮，骨子上屋内较为宽敞，因为屋内大地向下挖了一到两尺深，为半洞居式。在房屋中间位置， 一般会摆放着几块石头手脚火炉，卧室世俗位于房屋的两侧。

巨匠庭

这是布农族东说念主家屋内的形貌，一家东说念主正围在一齐吃饭。布农东说念主是典型的父系社会巨匠庭，一户东说念主家频繁三代或四代同堂，由最年长的东说念主担任家长，晚辈们即便结了婚也不会分家，因此每一个家庭齐东说念主口纷乱。

庭院

花莲的一处布农族东说念主家，四面石墙，屋顶铺石板，门口放着几个石臼，几条家犬正在门前的晃悠觅食。

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